المناضل النوبي - عبده دهب حسنين

حسنين
المناضل عبده دهب حسنين
سوداني من مواليد حلفا عام
1917. طالب سابق بكلية
الحقوق المصرية. كان لبعض
الوقت مديرا لمجلة ام درمان
وهي مطبوعة ذات طبيعة
شيوعية ومنقول عنها أن
ممولها ماليا هو هنري كوريل
يهودي مصري.
عبدة دهب من )ارقين( وهو
شقيق احمد دهب المحامى في
مدنى واحد رموز الحزب الوطنى
الاتحادى وكذلك شقيق
سليمان دهب المحامى ايضا احد
رموز الأتحادى الديمقراطى
وشقيق على دهب الناشط
اليسارى فى بورتسودان
ومجموعة اخرى وهو والد
الدكتور خالد عبدة دهب
)الخبير( باحد المظمات
الدولية.
في السودان وفي مصر تعلم
عبده دهب بخبرته النوبية
الزراعية وبخبرته كعامل
أمورالإنتظام والتنظيم ولعل
الجمعيات النوبية زادته
نظاماً وصقلته ممثلة لبنة
قومية مبكرة في تبلور
حركة التحرر الثوري
والإتجاهات الوطنية
مستقبلاً في ثلاثينيات
القرن العشرين، وقت كانت
الثقافة السائدة في عوالم
مصر والسودان وشيجة كريهة
من ثقافين: ثقافة القعود
القدرية، وثقافة الإنمساخ
في النمط الإستعماري لحياة
الأوربيين، حين لم يك لدهب
أول أمره ولكادحي زمانه الأول
معرفة مرتبة عن كيفية
تكون الثقافتين من
إقتصاد الإستغلال
وسياسته.
أول ظهور لإسم "عبده دهب"
وتجليه عَلمَاً في السياسة
السودانيةبعد قمع ثورة
1924 وتضعضع الحركة
الثقافية وتهالك مؤتمر
الخريجين وإنسداد
التعليمالأ هلي، إرتبط
بعملية قديمة لإستقدام
الطلاب السودانيين من
السودان والمؤسسات
البريطانية الطاغية فيه
وإخراجهم إلى رحاب التعليم
والمناخ السياسيالمصري.
من هؤلاء الطلاب طلائع الجيل
الثالث من التنظيمات
الماركسية
والحركةالشيوعية
السودانية منهم المناضل بن
المناضل الطبيب لاحقاً
عبدالوهاب زين العابدين عبد
التام أول قيادي )شيوعي(،
والمُنظِر وعلم القانون فيما
بعد محمد أحمد داؤود ،كذلك
أمين محمد حسين مؤسس
جريدة أم درمان السودانية في
مصر، والقيادي الطالب
الشهيد –فيما بعد- صلاح
بشرى الذي أستشهد في
التعذيب في سجن الحضرة
في الإسكندرية
فيالأربعينيات، والنابغة
الشهيد -فيما بعد-
عبدالخالق محجوب القائد
النضير للحزبالشيوعي
السوداني، وزميله وغريمه
القائد الشيوعي وعضو
اللجنة المركزية ثم
الإسلاميالسياسي إلى حين:
أحمد سليمان، والأستاذ
التيجاني الطيب بابكر
القائد الشيوعيالسوداني
المعروف حبر جريدة "الميدان"
واللجنة المركزية للحزب
الشيوعي السوداني،وعبد
القيوم محمد سعد )علام(
الشاعر والأديب، والنابغة
المفصول من كلية الطب
عبدالغفار عبد الرحيم، وكذلك
قلم الميدان وعضو اللجنة
المركزية فيما بعد
عبدالرحمن عبدالرحيم عثمان
)الوسيلة(، كذلك عضو
مركزية الحزب الشيوعي فيما
بعد: عزالدين علي عامر
)الياس( الذي تولى إبان إتقاد
نضال الأربعينيات في مصر
جانباً من سكرتاريةجبهة
الطلبة والعمال والفلاحين
والجيش ضمن كفاح الحركة
الديمقراطية للتحرر الوطن
يضد الإستغلال والإستعمار
وهي سكرتارية لمعت رفيقه
الدكتور -فيما بعد- فؤأد
محيالدين أحد رؤساء الوزارة
في مصر السادات. كذلك كان
ضمن من تقدموا لمواجهة
قضاياالمجتمع بجهد عبده
دهب قاضي العدالة وترجمان
الضمير والسياسة والأدب
الجنيد علي عمروكلهم إما دخل
بالإنتخاب برلمان السودان أو
تولى في المجتمع مهمة
ألوفية العناصروالأبعاد
معمدين أسماءهم بالنضال
ضد كافة أشكال القهر
والإستغلال وبالكفاح
لأجلحقوق الناس.
بيد إنه مع سرد كفاح عبده
دهب لا يجوز قصره على
تكوين كثير منقيادات
الحركة الشيوعية والقومية
في السودان فحسب حيث
تحضر بسرد معالمه
أسماءتقدمية فذة في تاريخ
السودان السياسي من أهل
العلم والقانون والسياسة
الإتحادية ذاتالبعد الوطني
والإجتماعي مثل الهرم النوبي
الراحل أحمد السيد حمد )وزير(،
والنوبي القومي العربي رائد
اليونسكو محي الدين صابر
)وزير(، ومعلم الشيوعية
القديرعبدالماجد أبو حسبو
)وزير(، وزيادة حمور )علم في
القانون(، وحسين عثمان وني
)وزير(،ومحمد سعيد معروف
)علم في الصحافة
السودانية( وأستاذ المحامين
أحمد زين العابدين أ حد رواد
الحركة الإتحادية مع مصر ..إلخ
قائمة أسماء قد تفوق المآئة
عداً من القادةوالأعلام
الحزبيين والمثقفين
أنبتهم في مصر، وقد تضم
القائمة مئآت الأسماء إذ
شملتكبار المهنيين
المحترفين الذين سهلوا
وأناروا الحياة السودانية.
ومن ذاالعدد الكبير
وتأثيراتهم يجيب سؤآل على
نفسه كيف لمن أسهم في
تكوين كل هؤلاء
القادةالسودانين الأجلاء أن لا
يكون أحد مؤسسي السودان
الحديث؟
تم اعتقاله من قبل
السلطات المصرية عام 1946
بسبب نشاطات شيوعية
واحتجز بمعسكر لهوكستيب
وقامت السلطات المصرية
بترحيله الى السودان في 26
ـ 1 ـ 1950.
تم تسفير عبدة دهب الى
السودان قسرا بعد
جملةاعتقالات تجاوزت
المئة,,,وابتنى لة قهوة كان
موقع المقهى في منتصف
باحة ) ميدان عبد المنعم
رياض ( وهو الاسم السابق
لنادي الأسرة الحالي بمنطقة
الخرطوم جنوب ليعتايش
منها,,, فظلت ورشةللعمل
ضد النظام
العسكرى,,استقطب
المقهىلفيفاً من
المثقفين الذين تأسست
على يدهم نواة الحركة
اليسارية السودانية .
ربماكانت طبيعة البرنامج أو
أفق الحوار لم يستدعِ ذلك
الاسترسال أو ذاك
التفصيل ، ليكون مدخلاً
لتسليط بعض الضوء على
صفحة من صفحات نشأة
اليسار السوداني واستجلاء
الكثيرمن الغموض .. المُلفِت
للنظر أنه لم يتم
ذكرشخصية صاحب هذا
المقهى أو دورها في قيام
الحركة اليسارية السودانية
في أيٍ منأدبيات اليسار
السوداني أو أدبيات غيرهم من
المهتمين بالتأريخ لحركة
اليسارالسوداني ، في
النشأة و في التطور . شاءت
المصادفة أن وقع في يدي
سِفر يتحدث عن هنري
كورييل، وهو يهودي مصري ،
يرجع إليه الفضل في
تأسيس حركتين
سياسيتين في
مصروالسودان,:
حدتو وهي الحركة
الديمقراطية للتحرر الوطني
في مصر .
حستو وهي الحركة السودانية
للتحرر الوطني .
اعتبر احد مفكرى اليسار
الفرنسى عبدة دهب احد
مفكرىالقارة السمراء..كما
اعتبره الدكتور رفعت
السعيد في رساله دكتوراه
بعنوان تاريخ حركة اليسار
العربى مرجعا اساسيا للحركة
الشيوعية فى مصر
والسودان وقد اعتبرةالأستاذ
لطفى الخولى مؤثرا من
الجنوب ولطالما اثر
الشماليون فى الجنوب.
إسهم دهب في بناء الجيل
الثالث من الحركة الشيوعية
في مصر والسودان
)الثلاثينيات( ضمن تيار
قاده بين المثقفين من
شباب المدن المناضل الأممي
الشاب هنري كورييل وهو شاب
مصري ذو أصول فرنسية
يهودية وكان تياره تياراً
مندغماً بالحركة الطلابية
والحركة الثقافية وبتأجيج
نزعة الوطنية والتمصير
ضد هيمنة الأجانب! مما كان
مختلفاً عن التيار الشيوعي
الآخر بين شباب المدن
المصرية الذي قاده المتمصر
ذو الأصل الفرنسي اليهودي
مارسيل إسرائيل الذي إهتم
بالمحتوى الديمقراطي
الثوري البروليتاري
للتنظيمات والأعمال
التقدمية راكزاً إلى العمل
السري في النقابات وفي
الجيش، وقليل من الطباعة
السرية، وكان التيار الأول
والتيار الثاني ضدان
عنيفان لتحرك الصهيونية
جهة الشباب المصري اليهودي
في تيار قاده إبراهام كاسترو
]ف[ منادياً بتوال إلى عزل
وعزلة الشباب المصري
اليهودي من قضايا )الأغيار(
وخروجهم من ضيق الأعمال
الحرفية والحواري المنعزلة
والعنصرية الشعبية إلى
فلسطين كخروج موسى
وإسرائيل من تسلط فرعون.
من جدل الجهود الشيوعية
وصراع تياريها في خضم
نهاية الحرب العالمية
الثانية ونشاطهما ضداً
للملكية والإستعمار
والصهيونية بدأ بنهاية
الحرب إرتفاع مد الفكر
الوطني في شكله القومي
وعمومياته المضادة للأجانب
مرتفعاً ومتفوقاً في أذهان
الناس على مد الفكر الوطني
في شكله الطبقي، لكن من
النهرين والبحرين
السياسيين جاء إسهام "عبده
دهب" بقوة ونشاط مع
النوبيين محمد خليل قاسم،
زكي مراد، ومبارك عبده فضل،
ومع إبن رئيس وزراء مصر أحمد
نبيل نجيب الهلالي، وآخرين
إسهاماً عظيماً في بلورة:
"الحركة المصرية للتحرر
الوطني" )ح م ت و( جبهةً
شعبية مختلفة عن التيار
البروليتاري الصلد في فكر
وفي كيان تيار الحركة
الديمقراطية للتحرر الوطني
)ح د ت و( وإن إختلفت طبيعة
تمثل )حمتو( لأضواء الفكر
الثوري عن طبيعة تمثلها
في )حدتو( فإختلاف النباتات
بذرة ومناخاً وإختلاف الحروف
رسماً عن صوتها لا عن لغتها.
كان نضال عبده دهب لأجل
التحرر والتقدم الإجتماعي
مرتبطاً بتحرير النوبة
وتقدمها من حالة الجهل
والفقر والمرض مواشجاً أهمية
التعليم بأهمية الثقافة
وضمن آخرين أنتجت مآثره
الاولى في تنظيم
النوبيين وتوجيه عنايتهم
إلى الرقي بأوضاعهم
رائعتين من روائع الأدب
الأولى هي رواية "الشمندورة"
التي كتبها في المعتقل
المناضل حضرة الناظر
المعتقل، محمد خليل قاسم
)ناظر مدرسة شيوعية لمحو
أمية سجانيهم، داخل المعتقل(
ناثراً فيها جمال الحياة في
قرية "الشمندورة" النوبية،
والثانية كانت من روائع الأدب
في السودان كتبها السفير
المنير جمال محمد أحمد بعنوان
"سرة شرق" وكانت عن جمال
الحياة في القرية النوبية
"سرة شرق"، فإنظر في تاريخ
وجمال النيل قريتين
نوبييتين كيف سمقتا
نخلتين للقص النوبي الذي
شجعه دهب وبهما زادت ضروب
الجمال الأدبي في البلدين.