الاستاذ جمال محمد

رة ذاتية
أثرى جمال محمد أحمد الحياة
الأدبية والفكرية بعديد من
المؤلفات والتراجم والبحوث
في مجالات الأدب والفكر
والدبلوماسية، ونشرت له
عدة كتب منها )مطالعات في
الشؤون الأفريقية 1968،
سالي فو حمر 1970، في
المسرحية الأفريقية 1971،
وجدان أفريقيا 1972، عرب
وأفارقة 1977، في
الدبلوماسية السودانية
1985، الجذور الفكرية
للوطنية المصرية 1961(.
صدر له، ضمن كتاب بحوث
أفريقية - العنصر الديني
في اليقظة الجزائرية -1967،
بكلية نفيلو/ اكسفورد
وبحث متميز عن علائق
العربية الأوربية صدر عن
مؤسسة كزاد أديناور، بون
1982، وأضاف للمكتبة
العربية معرباً، الدولة
الاتحادية، مادسن وجاي
وهاملتن 1959 وكتاب بازل
دافدسن، أفريقيا تحت أضواء
جديدة، وله ولايات النيل
المتحدة والثقافة
الأفريقية المعاصرة. أيضاً
هنالك مخطوطة كتاب لم
تنشر عن )أبو ميديان
والعلاقات العربية
الإفريقية(، أفادنا حول هذه
المخطوطة الشاعر تاج السر
الحسن في مكان آخر من هذه
الصفحة.
ترأس جمال محمد أحمد اتحاد
طلاب كلية غردون، كما عمل
سكرتيراً لدار الثقافة،
ومستشاراً ثقافياً لمجلة
حوار، وعضواً بهيئة تحرير
مجلة )التاريخ الأفريقي
المعاصر(، وعضواً مؤسسا
لمركز الدراسات للوحدة
العربية، ومخططاً ومشاركا في
الكتابة لمجلة الصبيان
)السودان(، وعضواً مؤسساً
للإنسايكلوبيديا
الأفريقية .1962
تولى جمال محمد أحمد
سكرتارية الهيئة
الستينية لمؤتمر
الخريجين )1936(، وتميزت
مساهماته في مركز دراسات
الشرق الأوسط )هارفرد( ومعهد
الدراسات الأفريقية
والآسيوية )السودان(، المعهد
الدولي لدراسة اللغة
العربية.
عمل سفيراً للسودان وتولى
حقيبة الخارجية.
وقد يذكر الناس أيضاً أن
جمالاً، كان رئيس اتحاد الكتاب
السودانيين إلى أن توفاه
ال

كتب جمال محمد أحمد
بلغة ذات الق
وبهرة..كانت مفرداته
تأتي جديدة كأن لم
يكن يتداولها الناس
ولم تزخر بها المعاجم ،
كان يشحن كلماته
بدلالات جديدة
تحتضن في يسر
أفكاره ورؤاه
فيتلاشى الشكل
في المحتوى ليبرز
نص ابداعي محير.
جمال كان عجيباً متمهلاً
في كل ماتجده عنده،
وصف مرة محمد إقبال
الشاعر الباكستاني
العظيم فقال ) عذوبة
مصادر الهامه اعطته
قدرات على اليسر،
أيسر الالفاظ تأتيه
طوعاً، لايملكها إلا من
نذر نفسه للحرف،
في شعره وضوح
وإبانه ـ كان يحياً رؤى
التجاني، و) عبدناك
ياجمال( وكان يحيا مذاق
المازني )هل حباك الإله
بالحسن( ، كأنه يصف
نفسه حين يكتب عن
اقبال بلاشك فقد
كان جمال يتقرى
الكلمة بيديه
يتحسسها كأنما يعجن
صلصالاً ويشكل،
حين ترجم ) افريقيا
تحت اضواء جديدة(
لبازل ديفيد سون
ترجمة تجزم بأنها أغنى
أسلوباً من الأصل..
اضاف بها إلى اسهاماته
الكبرى في الحياة
الثقافية.. تمنيت لو
قرأها جميع الناس ..
كتابة تثري الوجدان
وتعمق الأحساس
بعظمة افريقيا،
الكتاب يتناول
أفريقيا جنوب
الصحراء لا الشمال
العربي، يجد السودان
فيه نصيباً، تاريخ
مروي الذي هو نقطة
الإنطلاق لتاريخ
حضارة القارة تقرأ
وتتمنى الا تفرغ من
مطالعة ماتراه عيناك ،
يجسد المعاني
فتتفجر الكلمات
لتلف الاحاسيس
جميعها، كأنك ترى
وتتلمس وتسمع
وتشتم الشذى
والعبير لذلك الماضي
التليد.
كان صحاب وعي
افريقي مبكر غاص
في وجدان أفريقيا
وكتب عنها بمحبة
ووفاء، إستعرض
كثيراً من تاريخها
ورموزها من العظماء كما
لو كان شريكاً في
الذي حدث جاء من اقصى
الشمال والتحق
بكلية غردون وشارك
في حياتها الثقافية
والاجتماعية واضحى
رئيساً لرؤساء
الداخليات فيها وعندما
تخرج عمل بالمدرسة
الأهلية الوسطى بأم
درمان واتخذ حي بيت
المال سكناً.
كانت الحركة الوطنية
في بواكيرها وفكرة
مؤتمر الخريجين تراود
المثقفين فانغمس
في ذلك النشاط
وشارك في اعداد
التصورات الخاصة
بأهداف المؤتمر وأبدى
نشاطاً لفت الانظار
واستطاع ان يفوز
بثقة الجميع. ولما بدأ
العمل بتشكيل
اللجنة التمهيدية تم
اختياره مقرراً لها. كان
لايزال في الحادية
والعشرين من عمره
ولكنه أدى المهمة
بكفاءة عالية ونال
اعجاب الخريجين جميعهم
وثناءهم.
كانت مدرسة ابوروف
الفكرية التي تطورت
فأصبحت قيادة لحزب
الاتحاديين هي أقرب
المدارس الفكرية إلى
نفسه وقلبه فقد
كان صديقاً لجميع
اعضائها، يلقاهم
ويشارك كثيراً في
نشاطهم ولكنه لم
ينتظم فيها عضواً
كامل العضوية كما انه
لم يكن عضواً في
جماعة القوميين رغم
ماكان يربطه من
صداقة بجميع اعضائها
ولم ينضوِ في
عضوية الحزب الوطني
الاتحادي، وفي الوقت
نفسه لم ير بأساً في
قبول وظيفة المترجم
للجمعية التشريعية
التي عارضها الجميع
عدا جماعة
الاستقلاليين، كان
لايقيم كبير وزن
للظنون والأقاويل..
يفعل مايريد بلا
مجاملة ويتصرف بما
يقتنع بصحته ، كان
يحب ان ينطلق حراً
حاملاً فكره ورؤاه.
قال عنه الطيب صالح
) إن حديثه كان ودوداً
وطريقته عجيبة في
الحديث. ينسج غلالة
رفيعة من المحبة
ويخلق مناخاً من
الألفة .. يستحضر
اصدقاءه الغائبين
ويداعب الحاضرين...
ورغم غزارة علمه وتوقد
ذهنه ورحابة آفاقه
الفكرية فإنه لم
يكن يتحدث عن
الثقافة والأدب إلا
نادراً، واذا فعل يلقي
إليك بالأفكار
العميقة جزافاً في
ثنايا كلامه العادي،
كان إنساناً جذاباً إلى
الدرجة التي بات غير
قليل من حوارييه
يقلدون طريقته في
الكلام والمشي
والسلوك... كان في
سلوكه على سجيته
تماماً لا يفعل شيئاً
لا تألفه نفسه،
وحتى عندما كان
سفيراً لم يكن يفعل
مايقوم به السفراء
عادة، من مجاملات
كاستقبال في المطار
وزيارة المرضى في
المستشفيات وقد تم
تعيينه في لندن
ثلاث مرات، في كل مرة
يحدث شئ يقطع عليه
اقامته وفي المرة
الأخيرة جاء أحد الوزراء
في زيارة خاصة
فأرسل من يستقبله
في المطار ويدبر أمر
اقامته بأحد الفنادق
واكتفى بذلك.. ولم
يزره ولم يسأل عنه ،
وعاد الوزير الخطير إلى
الخرطوم غاضباً واقنع
الحكومة بعزل جمال من
منصبه( ويستطرد
الطيب صالح في
الحديثه الطلي عن
الرجل فيقول) كان
جمال نسيج وحده بأدق
معاني الكلمة، في
حياته وفكره، وكان
أسلوبه في الكتابة
من الأساليب المميزة
في الأدب العربي
المعاصر يمكن ان
يوضع جانباً إلى جنب
مع طه حسين وأحمد زكي
ومصطفى صادق
الرافعي والمازني
والمسعدي،اذا كتب خلق
عالماً طريفاً مدهشاً
تتماوج فيه الأضواء
والظلال والابتسام
والسخرية والفكر
والأحاسيس شأن كل
أدب عظيم(.
لقد اثرى جمال محمد
أحمد الحياة الأدبية
والثقافية بعدد من
المؤلفات والتراجم
والبحوث في مجالات
الأدب والفكر
والدبلوماسية
ونشرت له عدة كتب
منها) مطالعات في
الشؤون الافريقية
)1968م(، و) وجدان
أفريقيا( )1927م(، و
) عرب وأفارقة( )1977م(
و)في الدبلوماسية
السودانية ( )1985م( و
) الجذور الفكرية
للقومية المصرية
بالانجليزية)1961م(،
كما صدر له ضمن
كتاب ) بحوث افريقيا
العنصر الديني في
اليقظة الجزائرية
)1967م(بكلية
نفيلو / اكسفورد
وبحث متميز عن
العلائق العربية
الأوربية) صدر عن
مؤسسة كونراد
اديناور، بون
)1982م(وأضاف
للمكتبة العربية
معرباً ) الدولة
الاتحادية( مادسن وجاي
وهامتلون)1959م(
وكاتب بازل ديفيد
سون ) افريقيا تحت
أضواء جديدة( )1961م(
وله ) ولايات النيل
المتحدة والثقافة
الافريقية المعاصرة(.
عمل جمال سكرتيراً
لدار الثقافة
ومستشاراً ثقافياً
لمجلة) حوار( وعضواً
بهيئة مجلة ) التاريخ
الافريقي المعاصر(
وعضواً مؤسساً لمركز
الدراسات للوحدة
العربية ومخططاً
ومشاركاً في الكتابة
لمجلة )الصبيان(
السودانية في
الفترة مابين )1946م ـ
1949م(وعضواً مؤسساً
للموسوعة الافريقية
)1962م(.
وكان جمال قد تولى
سكرتارية
الهيئةالستينية
لمؤتمر الخريجين عام
1936م وقد تميزت
مساهماته في مركز
دراسات الشرق
الاوسط ) هارفارد (
ومعهد الدراسات
الافريقية
والآسيوية ) السودان(
والمعهد الدولي لدراسة
اللغة العربية ولد
جمال محمد أحمد في عام
1915م في سرة شرق ـ
احدى قرى وادي حلفا
التي ابتلعها النيل،
وقد بكى عليها كثيراً
وتفجع ورثاها بمشاعر
صادقة ، ثم اطلق اسم
قريته هذه على داره
العامرة بالخرطوم احياء
لذكراها.
وبعد ان اكمل تعليمه
الأولي والأوسط في
قريته في وادي حلفا
انطلق إلى الخرطوم
ليواصل تعليمه في
الكلية التي تميز
فيها على اقرانه
بالفصاحة والخلق
القويم حتى اصبح
رئيساً لرؤساء
الداخليات ، وبعد ان
امضى فترة من الزمن
بالمدارس الوسطى
في أم درمان تم نقله
إلى معهد بخت التربية
ببخت الرضا ـ الذي كان
يختار النوابغ للعمل
فيه حيث شارك في
بعثة دراسية إلى
بريطانيا التي عاد
إليها للمرة الثانية
للدراسات العليا في
جامعة أكسفورد.
وعند عودته إلى
السودان اختارته كلية
الخرطوم الجامعية
عميداً للطلاب . وفي
تلك الفترة ـ اتسع
نشاطه الثقافي
والفكري فقدم
المحاضرات والبحوث
واتحف الصحف
السيارة بمقالاته
العميقة خاصة
صحيفة ) الايام( حيث
كان يمهرها بتوقيعه
) عارف سعيد( وبعد
استقلال السودان
وقيام وزارة الخارجية
ولج ابواب العمل
الدبلوماسي فأضحى
سفيراً لبلاده في
العراق وسوريا ولبنان
والأردن وتركيا
وبريطانيا والولايات
المتحدة الامريكية
واثيوبيا ،وبرز في
تلك العواصم
دبلوماسياً ناجحاً
وأديباً معروفاً ومحدثاً
مفوهاً تحتفي به
الأوساط الفكرية
والثقافية في حله
وترحاله، وتدرج في
مناصب وزارة الخارجية
السودانية فأصبح
وكيلاً ثم وزيراً، كما
كان أول رئيس لاتحاد
الكتاب السودانيين.
ظلت حياته عامرة
ثرية، دافق الحيوية
متوقد الذهن يقرأ
ويكتب بنهم ويقبل
على مسرات الحياة
ويستقبل اصدقاءه
ويسعدهم بغزير
ثقافته وثاقب فكره
وآرائه النيرة وروحه
العذبة إلى ان وافاه
الاجل المحتوم في عام
1986م عليه رحمة الله.
مكي ابوقرجة
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
index.php?
type=3&id=2147512432